新闻公告

8月18日，吴国盛教授应邀做客西北大学第2269讲“创新论坛”，讲座由西北大学科学史高等研究院高洋博士主持，第一届律历学高级研修班学员和高研院部分师生共约70余人在长安校区西学楼204会议室参加。吴国盛教授系清华大学人文学院科学史系教授、系主任，哲学系双聘教授，清华大学科学博物馆馆长。研究方向为西方科学思想史、现象学科学哲学与技术哲学、科学传播与科学博物馆学。著有《什么是科学》、《由史入思》、《追思自然》、《时间的观念》、《现代化之忧思》、《科学乃自由之路》等。讲座题为“希腊文明与希腊科学”，吴国盛教授首先围绕宗教、社会生活、艺术文化等议题讨论了希腊文明诞生的历史背景；之后以希腊数学、自然哲学、天文学这三大范例探讨了希腊科学精神的特点。报告伊始，吴国盛教授梳理了从克里特、迈锡尼到城邦文明、希腊化时代直至现代希腊的完整历史演进，讲解了神话宗教、竞技会、城邦制度等文化要素。在此基础上，讲座重点剖析了城邦文明的特质，指出小国寡民、各自独立自治的城邦格局，加上奴隶制带来的闲暇、城邦民主带来的言论空间，共同构成了希腊科学诞生的社会土壤。随后，讲座将希腊科学与埃及、巴比伦偏向生产祭祀的实用知识做对比，由此阐释自由的科学的核心内涵。吴国盛教授指出，这类知识不以解决现实问题、获取实际利益为目标，而是起源于人对世界的惊异好奇，依靠逻辑演绎、推理证明，从内部自我推导出知识。

吴国盛教授进一步强调，技术是人类生存的基本要求而科学不是，科学并非人类文明的普遍现象，它诞生于极为苛刻的历史条件。以欧几里得几何学为代表的希腊科学是纯粹科学，具有高度自主自足性、远离实用主义、内在性三大特征。亚里士多德曾指出，人们为了知而追求知识并不以实用为目的，唯有这种科学才是自由的。讲座同时阐释了产生自由学术所需的闲暇、外在自由与内在思想自由等条件，而希腊城邦时代恰恰三大自由罕见地同时到位。

在此之后，吴国盛教授依次展开介绍了希腊科学中的三个典范。希腊数学是第一个典范。埃及、巴比伦的数学只是实用工具，并未成为独立学科；而希腊数学跳出单纯服务现实的算术运算，立足抽象对象与逻辑证明，建立起完备的公理演绎体系。第二个典范为希腊自然哲学，它的核心成就在于实现了“自然的发现”。吴国盛教授综合援引劳埃德、张岱年、海德格尔等多位学者的观点，系统梳理了“自然”概念从最初代表生长涌现，到引申为事物本性、本质的演变脉络。他指出，“自然的发现”是希腊科学诞生的核心标志之一；本质概念的出现引发存在层面的自我分裂，造就现象与本质的二分，由此奠定了西方科学思维追寻世界普遍本质的根本特质。在此基础上，吴国盛教授进一步阐释，亚里士多德所说的物理学，本质上就是“自然学”。第三个典范为希腊天文学，核心是有序宇宙观念的确立。吴国盛教授指出，希腊将宇宙理解为区别于混沌的有序整体，确立了有限球形、地心结构、天球嵌套、天体服从数学比例、匀速圆周运动等核心存在论规定，而希腊人对球形几何的偏好，源自城邦政治蕴含的平等思想。吴国盛教授借助柏拉图《蒂迈欧篇》的创世理论与伽利略关于宇宙以数学语言书写的论断，阐明希腊宇宙论为后世自然的数学化埋下伏笔。为解释行星逆行现象，柏拉图提出“拯救现象”的课题。欧多克斯、托勒密先后构建同心球、本轮‑均轮模型适配观测数据，但托勒密增设的偏心匀速点打破了匀速圆周运动的预设，这一内在冲突，构成了哥白尼革命的深层理论诱因。

在讲座最后，吴国盛教授总结指出，希腊并未发展出类似中国古代的帝制文明，而是在分立自治的城邦社会中孕育出独特的理性求知传统。希腊科学是自由的科学，希腊城邦制度是自由科学的温床，希腊数学是演绎科学之典范，希腊自然哲学源于自然的发现，希腊天文学则源于有序宇宙观念的形成。报告结束后，吴国盛教授围绕拯救现象、希腊科学精神等核心概念与在场师生进行了丰富精彩的答疑与交流，现场学术氛围浓厚。