新闻公告

西北大学科学史高等研究院成立十周年暨科学技术史学科点建立四十周年系列学术活动

8月18-22日，西北大学科学史高等研究院成功举办第一届律历学高级研修班。本届律历学研修班邀请天文学史、数学史、计量学史、考古学和数字人文等领域的八位专家授课，通过专题讲授与研讨交流相结合的方式，围绕中国古代律历学展开深入研讨，来自中国科学技术大学、清华大学、中国人民大学、上海交通大学、内蒙古师范大学、中国科学院自然科学史研究所、武汉大学和苏州大学等高校和科研机构的32名学员及西北大学科学史高等研究院的部分师生参加了此次研修班。

8月18日上午，第一届律历学高级研修班在西北大学长安校区西学楼204报告厅举行开班仪式。开班仪式由西北大学科学史高等研究院唐泉教授主持，西北大学科学史高等研究院院长曲安京教授致辞。曲安京教授代表高研院向各位学员表示欢迎，并阐述了举办研修班的宗旨。他指出，律历学是古代文明与国家形成过程中，关于空间标准与时间标准制定与应用的学问，涵盖中国古代天文学、数学、物理学、地理学、建筑学等重要学科，与国家治理密切相关。他希望通过举办律历学研修班，凝聚全国有志于律历学研究的同行和青年学子，共同关注和研究这一冷门绝学，推动学术研究与国家战略相结合，从中华优秀传统文化中发掘与科技相关的核心内容，以律历学统摄和整合中国古代科学史，为学科发展开辟新的整体视野。

开班仪式结束后，西北大学科学史高等研究院院长曲安京教授以“中国古代科学与国家的数字化管理”为题作首场报告。曲安京教授指出，律历学长期被误解为研究音乐与历法的学问，实际上是古代文明与国家形成过程中，关于空间标准与时间标准制定与应用的学问，是一门几近失传的神秘之学。“律”指可量化的礼仪制度与管理体系，“历”指以历法为核心的时间体系，二者共同构成国家数字化治理的基础，中国古代的天文、数学、物理、地理、建筑等学科的发展，基本上都是围绕律历学展开的。曲安京教授进一步阐述了国际科学史研究的“实践转向”与“物质转向”，并以此为基础提出“数理考古”方法：将历史遗存视为数据，经过数据采集、数据清洗、数学建模、实作检验与意义阐释五个环节，复原礼制建筑的设计蓝图，实现“让物质说话”。在报告中，曲安京教授以杏山楚长城遗址群作为案例，阐述了具体的研究方法及结论：研究团队通过采集并分析遗址群的位置、海拔、距离等数据，发现该遗址群以方坛为中心、具有人为设计的几何结构与宇宙模型，通过数学建模复原出东周标准尺度为1周尺＝0.1987米、1周里＝476.88米，表明东周时期已具备超长距离高精度测量技术。曲安京教授最后总结指出，律历学本质上是古代国家实现数字化管理的核心制度支撑，以律历学整合中国古代科学史，有望为学科发展开辟新的整体视野。

8月18日下午，清华大学人文学院科学史系吴国盛教授以“希腊文明与希腊科学” 为题作专题报告，围绕古希腊文明发展脉络、希腊自由科学的核心特质、学术诞生条件及经典科学成就展开系统讲解，清晰阐释了希腊科学的独特价值与精神内核。在报告中，吴国盛教授首先梳理了古希腊完整的文明发展历程，涵盖克里特文明、迈锡尼文明、黑暗时代、城邦时代、希腊化时代等关键阶段，点明独立自主、小国寡民的城邦体系是希腊科学诞生的核心社会土壤。同时，报告通过横向对比，界定了希腊“自由的科学”与古埃及、古巴比伦实用知识的本质区别。埃及与巴比伦的知识主要服务于生产劳作与宗教祭祀，带有浓厚的功利性；而希腊科学源于人类对自然的惊异与好奇，摒弃实用目的，依托逻辑演绎与严谨推理自主构建知识体系。此外，报告还指出闲暇时间、外在社会自由、内在思想自由是孕育自由学术的三大必备条件。在此基础上，吴国盛教授具体介绍了希腊科学的突破性成就。数学突破实用计算的局限，建立起公理证明的演绎体系；自然哲学打破神话叙事，区分现象与事物本质，实现了“自然的发现”；天文学提出有序宇宙的理念，构建多种天体模型解释宇宙运行规律。吴国盛教授在总结中指出，古希腊并未形成中国古代的大一统帝制文明，独特的城邦社会形态，最终孕育出了超功利、重理性的专属求知传统，也为后世西方科学发展奠定了核心思想根基。

8月19日上午，中国人民大学陈胜前教授以“考古学的阐释：以文明探源为中心”为题作专题报告。陈胜前教授在报告中指出，考古学的初心并非还原真实的过去，而是赋予物质遗存以意义。“寻找真实的过去”本质上是一种宗教式的思维结构，历史作为开放系统无法验证，考古学的核心任务是通过物质材料构建历史并进行意义的解读与人文传承。陈教授从科学与人文双重视角剖析了考古材料的性质，从科学视角看，考古材料是古人活动的遗留，包括时间、空间及活动内容，考古学通过行为模式与文化系统理论推断古代社会的面貌。在报告中，陈胜前教授辨析了“解释”与“阐释”的区别：解释持客位立场，回答机制与规律，追求普遍性；阐释持主位立场，依靠共情体验理解意义，而意义不仅来自对象本身，还来自当下。阐释的根本在于意义、主体与能动性，方法上强调关联性与整体性。进而论证了考古学走向阐释的必然性，针对中国考古学，指出需反思以西方为中心的现代性，重建中国考古学的主体性，实现从客位到主位的重大转型。此外，陈教授还梳理了中华文明起源的考古学证据，将社会权力的变迁与物质表征一一对应，体现了考古学阐释的实践价值。他呼吁“用中国的眼睛看世界”，并展望了互联网与AI时代的考古学。他认为，技术条件使多元叙事和平权对话成为可能，考古学应从“公众考古”走向“公共考古”，在不确定性中寻找新的秩序，实现文化传承与创新。

8月19日下午，中国科学技术大学石云里教授以“天文考古与史前文明”为题作专题报告。石云里教授在报告中指出，天文知识在早期文明形成中具有基础性地位。定居农业需要准确的历法指导农时，历法依赖系统的天文观测，而掌握这种知识的人便掌握了社会运转的“钥匙”。天文考古学的任务，正是通过建筑朝向、器物纹饰、墓葬布局等物质遗存，反向推演古人的宇宙观与时空认知，揭示天文知识如何塑造了早期社会的权力结构与精神信仰。报告以凌家滩遗址出土的玉龟玉版为核心案例展开分析。这件距今约5800至5300年的玉版，中央刻有八角星纹，四周分布钻孔与箭头图案，与同时出土的玉龟构成完整组合。研究表明，玉版记录着原始的四时与八方观念，是先民“天圆地方”宇宙观的物化表达，也是目前所见最早的实物宇宙模型。玉龟玉版的主人很可能兼具部落首领与巫觋双重身份，通过掌握天文历法知识实现“绝地天通”，垄断沟通神灵的权力，从而确立了人间的统治秩序。石云里教授进一步指出，凌家滩先民已认识到回归年与四季的划分，并掌握了一套将一年分为八个节气的历法系统，这在同时期的世界范围内处于相当先进的水平。石云里教授将凌家滩案例置于全球史前文明的比较视野中，指出天文知识作为“来自宇宙的权力”，在不同古文明中扮演着相似的制度化角色——掌握天体周期，即掌握人间秩序的定义权，这一视角为理解中华文明“多元一体”格局的形成提供了新的认知维度。

8月20日上午，上海交通大学人文学院关增建教授以“律学与空间标准的制定及应用”为题作专题报告。关增建教授围绕传统度量衡制度的形成、度量衡管理制度的建立、“同律度量衡”理念的历史演变以及乐律累黍说的理论定型等内容，探讨了中国古代度量衡制度的形成脉络及其与乐律学的深层关联。报告首先从“律学”与“空间标准”的概念界定入手，指出古代天文观测中的角度单位本质上仍属长度范畴，由此将讨论聚焦于度量衡与音律的关系。关增建教授结合《考工记》《周髀算经》等传世文献与商代牙尺、商鞅方升等出土实物，考察了夏商周三代度量衡单位的实际面貌，揭示了从齐国田氏量制改革到商鞅“以度数审其容”的科学实践，再到秦始皇统一度量衡的演进脉络，并指出这一过程中音律之学并未发挥实质作用。在此基础上，报告转入对“乐律累黍”说的深入探讨。关增建教授梳理了从《尚书·舜典》“同律度量衡”的原始表述，到先秦时期音乐被赋予社会功能与数学内涵的思想演变，再到西汉刘歆系统构建乐律累黍理论并设计制作新莽嘉量的完整历程。关增建教授指出，刘歆以黄钟律管为基准，将长度、容积和重量统一定义于同一标准器物之上，在世界计量史上属于首创，比欧洲开普勒于1617年发明的同类复合标准器早了一千六百余年。

8月20日下午，西北大学科学史高等研究院唐泉教授以“历学与时间标准的制定及应用”为题作专题报告。唐泉教授在报告中指出，气、朔、闰的安排是历谱中的核心内容。报告围绕历学与时间标准的制定及应用这一主题展开，共分“历法概说”“平气与定气”“平朔与定朔”和“闰月的安排”等四部分。“历法概说”部分主要介绍历法的定义、制定历法的主要环节、历法的类型及其特征、中国传统历法的数量、历法改革的原因、中国传统历法的章节编排与主要内容和中国古代历法的基本要素等内容。“平气与定气”部分主要讨论了北宋《纪元历》中的平气算法，太阳中心差的理论算法和日躔表的内容与结构，《大衍历》中的定气算法；“平朔与定朔”部分主要讨论月亮中心差的理论算法和月离表的内容与结构，并以《纪元历》为例讨论了平朔算法和定朔算法。“闰月的安排”部分主要讨论了置闰的原因和“无中置闰”的规则，并讨论了《三统历》中以中气推闰的算法、《东汉四分历》中以经朔推闰的算法和《大衍历》中气盈朔虚推闰的算法。

8月21日上午，上海交通大学科学史与科学文化研究院纪志刚教授以“中国传统数学与国家管理”为题作专题报告。纪志刚教授以中国传统数学与国家治理之间的互动关系为主线，从制度史、数学史与科学文化史相结合的视角，重新审视中国传统数学的历史形态及其文明意义。报告围绕“治土定邦”“官定算经”“国学建制”“技进于道”四个方面展开。纪志刚教授指出，中国传统数学自早期发展阶段即深度嵌入国家治理实践。人口、土地、赋税、仓储、工程等大规模行政事务，使数学成为国家“数字管理”的重要技术基础；上计、清丈等制度，则进一步将计算、统计和核算纳入国家运行体系。“官定算经”《九章算术》的《方田》《粟米》《衰分》《均输》《商功》等篇章，分别对应土地丈量、物资折算、赋役分配和工程建设等具体治理需求。与此同时，“规矩”“法度”“均平”等数学观念还承担着公平、秩序和规范的政治文化意义。纪志刚教授还通过《周髀算经》《九章算术》、十部算经、唐宋算学制度，以及均输术、盈不足术、水利“功程”和天元术等丰富案例，说明传统数学不仅是一套计算知识，更是与国家财政、行政、工程和教育制度紧密结合的知识体系。报告最后，纪志刚教授提出，应进一步推动传统算学与财政史和制度史等领域的交叉研究，从新的视角拓展数学史研究的边界，并将本次报告献给西北大学数学史前辈李继闵先生。

8月22日上午，内蒙古师范大学科学技术史研究院董杰教授以“数字人文与科学典籍”为题作专题报告，围绕科技古籍多模态数据集建设、语义标注与知识发现、人工智能应用转化以及数字人文学科建设，系统介绍近年来科技典籍数字化研究的新进展。报告先以古籍的整理、藏用与数字人文引入，针对科技古籍“小样本、低资源、版面复杂、知识密集、推理层级突出”等特点，董杰教授重点介绍了他带领的团队对影像、文本、数学符号、算图、算码、算表、3D模型及动作捕捉等多模态数据的系统建设。报告强调，“数据建设是数字人文的新基建”，高质量科技典籍数据不仅服务于古籍整理，更可成为人工智能理解中国传统科技知识的重要训练资源。在具体案例方面，董杰教授通过传统乐器知识图谱、微积分古籍本体建模及清代档案知识关联等研究，展示了数字人文如何推动研究从资料数字化进一步走向知识组织与知识发现。与此同时，董杰教授提出构建“实验室研发—产品输出—范式重构—人才培养”的运行机制，将技术研发、学术创新、成果转化与复合型人才培养有机结合。

8月22日中午，第一届律历学高级研修班闭幕式在西北大学长安校区西学楼204报告厅举行，闭幕式由西北大学科学史高等研究院唐泉教授主持，来自中国科学技术大学、西安电子科技大学、苏州大学、北京邮电大学、陕西学前师范学院和上海交通大学等高校的学员代表分享了在研修班期间的收获、感想和对未来的展望。西北大学科学史高等研究院院长曲安京教授在闭幕式上做了总结讲话，他再次强调了举办律历学研修班的初衷，并希望更多的学者和研究生关注律历学这一冷门绝学，不断壮大研究队伍。